“守口如瓶”還有下一句?“守口如瓶”有什么典故?

  “守口如瓶”還有下一句?“守口如瓶”有什么典故?趣歷史小編給大家提供詳細的相關內容。

  守口如瓶是一個我們非常熟悉的成語,意思是能替人保守秘密,說話十分嚴謹。關于守口如瓶的典故有這樣一個故事,北宋年間宋仁宗重用富弼,讓他擔任宰相一職,但富弼反對王安石的變法,因此主動辭官回鄉隱居。但富弼也從來不輕易表露自己的喜怒,依然可以做到公正辦事,所以就有“守口如瓶”一說。其實守口如瓶還有下一句,可能還有很多朋友不清楚,這次就來看看吧。

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  如果說某人對某事“守口如瓶”,就表示這個人口風很嚴,會產生一種很放心的感覺。

  但是守口如瓶不是那么容易做到的。

  要知道在過去,有些人為了守住某個秘密,不惜殺人滅口。

  許多人不知道這句話還有后半句。

  其實它的后半句更不容易做到,尤其是身處某些特定的位置。

  為什么這么說呢?“守口如瓶”的后半句又是什么呢?下面就來為您揭秘!

  “守口如瓶”出自唐·道世《諸經要集·擇交部·懲過》:“守口如瓶。”

  指的是緊閉嘴巴不講話,像瓶口塞緊了一般。

  這句話形容的是嚴守秘密,說話謹慎的形象。

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  答應守口如瓶的人帶給對方足夠的安全感。

  是君子信守承諾、待人有責任心的美德。

  然而,所謂紙保不住火,天下沒有不透風的墻。

  無論是在古代還是現代,守口如瓶都不容易做到。

  正因為人們深知這個道理,所以歷史上因為秘密而引發的命案不計其數。

  唯有死人才不會開口說話。

  其實“守口如瓶”還有下半句,它更難做到。

  下半句是:“防意如城”。

  意思是:遏制自己的私欲,就像防守城池一樣堅定。

  “私欲”古時亦作“ 私慾 ”。

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  它包含兩層意思:第一,個人的欲望;第二,特指不正當的欲望。

  先看第一層,《淮南子》有曰:“公道不立,私欲得容者,自古及今,未嘗聞也。”

  也就是說,私欲只有建立在公道的基礎上才能長存。

  當個人的欲望和集體欲望相沖突時,放棄個人欲望能促進整體和諧。

  舉個例子,一群人出去旅游,大家都想去一個地方,而有個人想去另一個地方。

  這時,就要少數服從多數,使團體更和諧。

  如此一來,此人心里肯定不舒服,如果他做不到“防意如城”,不能遏制自己私欲的話,說不定會鬧事。

  下面來看第二層意思,不正當的私欲指的是不被社會認可的私欲。

  包括很多,比如:貪念、色念等。

  歷史上貪官污吏無數,所謂,人在江湖,身不由己;常在河邊走,哪有不濕鞋?

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  他們都沒有守住自己的城池。

  然而,也有許多清正廉潔的好官給我們做出了“防意如城”的表率。

  能做到這一項的人,品德高尚、值得尊敬。

  北宋年間,宰相富弼頗有才干、政績突出。

  他為官清廉,克己奉公,主張“守口如瓶,防意如城”。

  據《宋稗類鈔品行》記載,宋英宗登基后,曾把先帝的遺物賞賜群臣,欲額外賞賜富弼一份禮于富弼。

  而富弼遏制了自己的私欲,誠懇地說,“如果為人臣者接受了額外的賞賜,要是以后皇上做出什么例外之事,將憑什么來勸諫呢?”

  最終,富弼做到了“防意如城”,推辭了這份額外的賞賜。

  “守口如瓶;防意如城。”這兩句金玉良言出自唐·道世《諸經要集·擇交部·懲過》。

  是教導我們要信守承諾、對人對事要有責任心,而且要平衡個人私欲和社會公道,做一個遵守社會規范、不貪慕虛榮,品德高尚的人。

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